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叫做清净法（vyavadaana）。这样的清净法，就其义理来看，当然不会是一般所把捉的和杂染对立的清净。（注３８）值得注意的是，有差别对立的清净与平等性的清净彼此之间并无矛盾，各有成立的根据 页36 ...）既然一切法的平等性本性空，而根据《大般若经?第二会》，空与无所得是在智慧暨方便善巧的层次构成清净最重要的指标，因此就可以把一切法的平等性依世俗言说规定为清净－－平等性的清净。 不论是以「毕竟净」...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17533571037.html
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因果观念等等，“勿生一念”，好像没有落到这个因果现象世界之中来似的。只有这样，才可能真正领悟到与“无”同体的那个超善恶、是非、因果的本体世界。这不是思辨所可达到，而只是一种神秘的感受或领悟，所以说是“...七．天皇．德山宣鉴禅师)。连佛菩萨都只是“干屎橛”之类，可以拿来取暖，并无用处，就更不必说别的了。“回曰：外面黑，潭点纸烛度与师。师拟接，潭复吹灭。师于此大悟，便礼拜”(《五灯会元》卷七，天皇．...
李泽厚
|佛学论文|因明|五明|
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道，充分地利用地下传播的管道，快速的崛起，成为台湾势力最为庞大的新兴宗教。其它的宗教团体大多有浓烈的地缘色彩，若无其它传播媒体的助力，要突破地缘的限制不太容易，发展比较好的，有慈惠堂与天帝教。前者于...罗祖教与无生老母信仰发展成一种新的宗教传统，带动了民间各种宗教团体的流行，参阅郑志明，《无生老母信仰溯源》（文史哲出版社，1985），页257。 5. 董芳苑，《认识台湾民间信仰》（长春文化事业公司，...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
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有生灭，即有转变；有转变， 61页 才有取果与果的功用。疏钞云：「为因义生于现行，名为取 果；酬因名为与果。」有取果与果的功能方成种子。若是不 生不灭，不可转变的法，即无取与果的功能，不能为...要与牠所生的现行果法，俱 时现有和合，方成种子。述记说：「现有三义：显现义、现 在义、现有义。」「显现义」，是简别无姓人的第七识，虽 与果俱有，无圣道转易，是恒随转，但是牠所熏生的果法， 非是...
雨昙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150871200.html
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--------- 25. 心所、行为、和业力的循环粗看起来好像我们的现在的心理状态是完全受制于我们的过去，而且也是完全地操控着未来；这也似乎与无自性的我或意识的课题有关，就是说清净或者是烦恼并不是...69. 《清净道论》提到有九种生：1欲界生，2 色界生，3 无色界，4 有感生，是指此界的众生具有觉知的能力，5 无感生，与有感生相反，6 非有感非无感生，此界的众生没有粗的觉知的能力，但有细的觉知能...
Michael S. Drummond
|佛学论文|因明|五明|
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教证”？原来此诸议题，由于事属新兴科技，欲从两千多年来的经教文献中，求取直接教证，当然殊无可能，但这些大都与生命的诞生、延续或死亡有关，因此，诸如佛
法如何看待生命之诞生、延续或死亡之类的间接教证...的观察。
由于无生物并无生命现象，植物虽有生机，却不如动物之有意识与感情，不似动物有苦乐的
感知能力，所以佛法关切的重心，仍是以动物为主的“有情”，由“实然”而“应然”，依
...
昭 慧 ( 台湾玄奘大学教授)
|世界佛教论坛论文|
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同化力。亲和力就是您不排斥我，您看我这么大年纪，也不忍心排斥我吧？同化力是慢慢地让我俩的心完全相同、全等了。像刚才我停一下不说话，让您觅念起处，就知道何谓无念了。因为佛法是不二法门，有念与无念不是两回事...时候的家园，也完全改变了。大陆的确进步不少，土房子都改成了砖房，比撤退时好得太多了。 各位如果了解“真实的是原本的”，那就太简单了。禅是平等法，一切众生平等，丑女、美女都一样，毁谤与赞美都一样……，...
耕云先生
|佛学论文|因明|五明|
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思维和抽象性的特点，使人们总以为其与佛教具体修学实践及日常佛化的生活无甚密切关涉。但是，太虚大师对于唯识学在近代的弘扬，并成就其显学之位，居功甚伟，其关键点在于他之所以启绝学于再生，乃是为施悬壶以济世。...什么？这些不是真相，那真相又是什么？在这样的要求下，认识论就发达起来，引出了妄识乱现的思想，外境无实的思想，这又完成唯识学的另一面。等到这细心、种子，与无境的思想融合，唯识学也正式完成。”[1]印顺导...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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目标，但在修习分别名色时则应辨明它们。最后两种色聚不存在于无生命之物的体外，但存在于有生命之物的体内与体外。 两种食生色聚 一、食生纯八法聚（aharaja suddhatthaka kalapa...声音 一、入出息心生声九法聚：入出息的声音。 二、语表十法聚：说话的声音。 三、时节生声九法聚：胃里的声音、风的声音等等。 在这三种声音当中，首两种只出现于有生命之物，而第三种则出现于有生命与无...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
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小乘认为三界如火炽燃，所以要设法灭除这份炽燃之毒，而大乘则以为三界本空，原无一物，既无其物，何来燃与不燃之別？沒有燃与不燃的问题，就沒有灭与不灭的争论。至于三界的本质，僧肇认为，“五阴诸法假会成身.....常不灭的，根本谈不上有“自性”的存在。三界诸法既然沒有自性可言，那么要说它是燃或不燃都不对，燃与不燃都不是三界的本质，三界既无燃或不燃的本质，当然也就不需要灭与不灭的行为来进行对治了。只有“不然不灭”...
觉醒法师
|佛学论文|因明|五明|
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